第287章 大祭司 (第2/2页)

“可能是每个人，或者每种职业都有她是职业诉求跟社会标志吧！你想想，如果我也是一个权倾天下的国师，受一人之下，万人之上的顶礼膜拜。突然有一天，这个王朝顷刻消失了，留下来还有什么意义。”
　　
　　张如铁把祭司的心理落差说了出来，这才把兰心给hoid住。但他自己心底的疑问也跟着来了，这时看了看张义满，想起开始堂叔说的五龙现顶墓的布局，说的头头是道，便问道：
　　
　　“堂叔，五龙现顶墓的yin宅布局，不是中原一带才有的吗？怎么在两千多年前的汉墓里，也有这种东西。”
　　
　　“这个，我也很奇怪，这分水布局，以及咱们走了这么久一路跟来，明明就是按照上乘的帝王风水术给建的陵墓，我也对西域之地的这么一座旷世陵墓很好奇。究竟哪位大师有这么大的本事，造了这么一座陵墓。
　　
　　道教huang术，在汉代被定为国教，但凡是一些名家大家，都是被朝廷重用，根本就很难流落民间。以汉高祖刘邦时期为例，张良其实就是一位大国士，而其他并列或者出名的比如三茅真君，五岳散人，这些都是得道高士，历史上根本就没有出走西域的足迹。
　　
　　除非，除非是……”
　　
　　张义满yu言又止，好像自己都有点不相信自己的推断了。
　　
　　“除非是什么？堂叔你说啊。”
　　
　　“除非是，这位女祭司曾经到过中原，受过中原道术影响，或者她自己就是一位得道高人，要不然，根本就无法解释通这些。”
　　
　　“这怎么能判断她有没有到过中原内地，当时匈奴肆掠，整个大汉跟西域交通都是被匈奴遏制住的，直到汉武帝时期，张骞通西域，卫青霍去病被击匈奴，西域三十六国才真正跟内陆联系上。”
　　
　　“嗯，那我明白了。肯定是张骞通西域后，西域各国方士巫师进ru长安，大汉内地名山求道，有人将中原风水术传到了西域。所以再后来姑墨王城消失，这大祭司找到女王尸骨，专门给她建了这座陵墓。”
　　
　　张如铁叔侄俩你问我答，几分钟的时间，将有可能的事件都梳理了一遍。姑墨国在史记上是位列西域三十六国，那么说明至少在汉武帝时期，这姑墨国是存在的，只是在后来才消失不见的。这么看来，汉朝的道家风水，道教的jing髓传到西域，也不是没有可能了。
　　
　　相较于佛教的后期传ru西域，道教已经在西汉初年就深ru了西域，对当地的文化，宗教，民风民俗都产生了深刻的影响，至于为何没有在后来形成大规模的宗教门派，这可能是跟历史变换，朝代更迭，以及天山南北长期没有被中原王朝正式纳ru版图的缘故吧！
　　
　　现在两人已经基本把这女祭司定xing为一个熟知yin阳风水秘术的高人，那接下来的问题，看来也远远没有那么简单。要知道，修道之人，男的被称为道士，女的被称为道姑。多数的宗派都是允许道士可以娶妻生子，繁衍子嗣的。只有少数几个宗派，比如全真派xiamian的几个少数支派，还有净月，灵宝一类的少数宗派不结婚。
　　
　　而道姑跟道士同为修道中人，但要论修为及方向，多半还是道士要多一些。毕竟道姑修习的一些东西，都是属于yin柔，固本培元，房中术一类的东西，有时候显得有些小道。
　　
　　而要得到大乘的修为，据说是要付出很多常人难以理解的苦楚。正如采yin补阳，男女双修这类一样，道姑要在修行上大有所成，一定是要付出比道士更辛苦的努力。
　　
　　重新再在石棺内上下查探了一遍，没有找到多余的东西，看来跟祭司的清修有关。一个修道的异域高人，又怎么会贪念一般的俗物呢！
　　
　　两人将女尸重新安放好，又叫刘东一起帮忙把棺盖重新封严实了。为了防止女尸再次尸变，张义满又在女尸口中放了一小撮糯米。
　　
　　兰心见棺盖盖上，连忙伸手过来向张如铁手中讨要那枚圣戒。张如铁心里一万个不愿意，但还是把圣戒放到了苏婉的手中。
　　
　　苏婉用一只小透明袋子裹着放进了
　　
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