第339章 赶尸术的由来 (第2/2页)

赶尸其实是这样的，一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司惯例是各着青衣和红衣的两位，买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
　　
　　一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂最好的朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五se布条绑紧。相传，此七处是七窍出ru之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
　　
　　之后，还要将一些朱砂塞ru死者的耳、鼻、口中，再以神符辰州符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出ru之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
　　
　　最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五se布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠封面而戴。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
　　
　　赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑se尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双cao鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑se腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
　　
　　法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小yin锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用cao绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的huang纸垂在脸上。
　　
　　赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
　　
　　赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种ru殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人cha手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而ru殓过程，必须在三更半夜。
　　
　　一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
　　
　　湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
　　
　　三可赶
　　
　　凡被砍头的须将其身首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
　　
　　传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
　　
　　三不赶
　　
　　凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
　　
　　其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
　　
　　而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
　　
　　另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
　　
　　……
　　
　　潘娟前前后后把所熟知的湘西赶尸术全都讲述了一遍，像是在述说一段过去发生过的历史，又像是在解答自己湘西苗家一脉的特有手段。
　　
　　听到这里，张如铁虽然对湘西赶尸有了一个大致的了解，不过对于仅仅一江之隔的黔东，同样的苗疆，而且苗族同胞更多，怎么就只擅长巫蛊，而没有赶尸一说了，奇了怪了。
　　
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