第一百三十九章 中元节 (第2/2页)

阴世冥土的痕迹，自然是源自于【引渡使】、【勾魂使】一类涉及到冥道的名字。
　　
　　至于最后的帝君形象，弥罗先是描绘其服饰，以山神、水神、河神、井神、土地、城隍等等神意为搭配，融入其服饰之中，缓缓承托帝君形象。
　　
　　而后让自身灵性随着种种神意交融，想要借此感受帝君的力量，进而描绘其形象。
　　
　　伴随着他勾画的细节越来越多，画作周围也是浮现出一朵朵莲花灯的虚影，其中部分更是化作实质，悬浮在他的身边，内里属于大地的厚重和仁慈之念，缓缓散发而出。
　　
　　“空想具现？”
　　
　　站在另一边的库洛瞪大双眼，但很快他又自己反驳：“不对，他的能力不是空想具现。”
　　
　　空想具现在南洋群岛一地一些特殊的精灵、半神所特有的能力，是一种让自己的意志与天地之中的本源接通，使得天地依照自己想象改变的能力。
　　
　　究其本质，这种能力属于主体融入客体的体系，算是神道的变种体系之一。
　　
　　可弥罗的画道本质，却是基于天人合一理论下的体系，本质依旧是主体和客体之间相互交融，相互独立后的产物。
　　
　　比起空想具现看似完全依靠自身想象凭空造物，实质上是借助世界的记录和力量，自动凝聚、衍生。
　　
　　画道之中对外的影响，就更受个体主观的影响。
　　
　　举个例子。
　　
　　空想具现想要具现出一个苹果，需要坚定自己的信念，让自己的意志影响外界，最终天地根据现有的信息，凝聚出一个苹果。
　　
　　虽然这个苹果的大小、外观、口感，同将其具现出的个体想法完全一致，但真正创造这个苹果的核心是外部的客体，也就是天地本身。作为主体的个人，在空想具现的过程当中起到的引导和催化的作用。
　　
　　相比较而言，画道带来的变化就完全不一样。
　　
　　画道若是画出一个真实的苹果，那么其诞生的过程就是绘画之人先定下轮廓、基础，然后再接引天地之力，或者以自身法力将其凝聚成型，其根本依旧是主体个人。
　　
　　弄清楚这一点的库洛，瞬间明白无论自己弄错了思路。
　　
　　他察觉到了弥罗道路的本质。
　　
　　‘竟然是包罗万象吗？当真是克制我的能力啊。’
　　
　　库洛嘴角勾起，眼中精光更甚，他已经明白自己为何无法完全解析弥罗的力量。
　　
　　其实不是他不能解析，而是弥罗的道路、力量和伴生之宝，让库洛在观察的时候，会自动融入其中，成为自身观察对象的变量之一。
　　
　　因此，他不能通过逐步解析的方式，获取弥罗的力量。
　　
　　想要掌握弥罗的道则法理，他必须要一次性完成观测、影响、掌握三个步骤，中间但凡慢了半拍，弥罗伴生之宝的映照之能便会顺势将他的观测纳入包容体系，进而衍生出新的变化。
　　
　　简单讲，库洛若是无法一次性掌握弥罗的道，那么他的观察只会让弥罗的力量越发强大。
　　
　　而这一发现又是刺激到了库洛的心神，他原本希望弥罗放弃无关紧要的人性的心思变得更加活跃，他希望弥罗能够成为自己的同僚，成为自己的伙伴。
　　
　　当然，若是无法成为伙伴……
　　
　　‘那么吃了他，也是一个不错的结果。’
　　
　　库洛低下头，回忆起记忆中昔日的一些‘同伴’，整个人气息沉寂了下去，但边上的玄虚，却莫名的感受到一股压力。
　　
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