第三百零七章 尚缺四相 (第1/2页)

阿宫和菩提的做法，就像是两个引子，而后几位参悟的真传弟子亦是将自家感悟留下，为妙有境带来了许多奇妙变化。
　　
　　首先是作为妙有境核心的金阙、清虚府和洞明府三座宫阙各自绽放出光辉，其中金阙之上万神环绕，清虚府内月华流转，洞明府内金乌长鸣。
　　
　　日月光辉，带动群星变化，让诸多星官、星使虚影一一浮现，许多原本尚且虚幻的宫殿宝阙都是凝实少许。
　　
　　弥罗执掌的诸多法相侧面亦是有所显化。
　　
　　至真玉皇相出现在东方，配合东方苍龙七宿星官，统帅诸多草木精灵，仙神虚影，凝聚东方长生之气，构建一方长春喜乐乾坤，其中妙气连同三界。
　　
　　紫微星主相出现在北方，配合北方七宿星使，以北天玄武大将为副手，运转北方水气，暗藏群星万斗，星辉汇聚，逐渐凝聚出一座北斗府，其光凝练，照耀三界。
　　
　　苍生万民相立于南方，配合南方七宿星使，联系天界之下红尘万象，南明火气联合文明光焰照耀南天，光辉之中一座虚幻的城池若隐若现，不断从人间吸纳红尘之气，配合光焰，指引方向。
　　
　　最新得到的清净如来相处于西方，西方七宿星使隐匿在佛光之后，唯有八部善神、金刚珈蓝熠熠生辉，围绕着清净如来相下方逐渐升起的灵山净土。
　　
　　看着四方变化，弥罗微微皱眉，心中滴咕道：‘不对！’
　　
　　弥罗伸手一点，清净如来相携带诸多佛门名字已经初成的灵山隐匿入虚空，于西天另一处配合莲花水池另建净土，而原本空出来的位置，由赦罪慈尊相顶上。
　　
　　伴随着慈尊相稳固，西方七宿星使光华大放，演绎争斗杀伐之理，配合慈尊救济往生之理，构建生死循环，丝丝缕缕阴世气息浮现，托着一座宫殿连同天人两道。
　　
　　“弥罗这是在做什么？好好地为什么要原本的布置更改，先前四大侧面立于四方不是挺好的吗？”
　　
　　林养信看着虚空之中的变化，表情有些怪异，同王养志道：“若是担心赦罪慈尊相没地方，可以立于下方啊，救济众生之相，联通天人两界。”
　　
　　作为玄台峰的真传，王养志虽然阅读了大量的书籍，但关于这等变化，他也只能看出些许苗头，具体原因，依旧看不出来。
　　
　　边上的云长空亦是皱眉，他的修为倒是够了，但对于佛门理念理解太少，同样看出不对，却说不上哪里不对。
　　
　　最后，他只能看向在场妙有宗修为最高的吕长春。
　　
　　“弥罗的赦罪慈尊相代表生死变化的自然之理，暗中结合契合清净如来相的清净寂灭之理，佛门秩序之道。简单讲，就是按照一表一里进行重新的划分，将自然规律立在表面，将秩序法理隐匿在暗处，以此减少不同秩序之间的冲突。”
　　
　　云长空一听，立刻反应过来，弥罗手中的确掌握了不少宗门和派系研究出的秩序之理。
　　
　　这些秩序力量大多是基于各自道路的理念构建，虽然都是出自于函夏，但运转起来必然有所冲突，所以弥罗的想法其实是通过表层的正常秩序，模拟函夏的道则法理运转，而后在像其他人修行一样，将对应的秩序之道融入其中，让秩序顺着自然运转。
　　
　　“只是如此一来，弥罗凝聚的紫微星主相和苍生万民相同样不适合立于表面，前者为周天星辰之理，星辰秩序之道，后者为人间红尘之理，人理秩序之道，都应该隐匿到暗处才是。至真玉皇相倒是好一些，虽然同样有着统帅万神之理，神祇秩序之道，但神道同自然的联系本就紧密，倒也不同隐匿于后。”
　　
　　

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