第三百零六章 神佛留名 (第2/2页)

【神道·从七品千里眼】、【神道·从七品顺风耳】、【神道·从七品痘神】、【神道·从七品和合神】、【神道·从七品助产神】、【神道·从七品护儿神】……
　　
　　“这是？”弥罗看着这些名字，愣了一下。
　　
　　“这些神祇有的是太虚幻境融入函夏之后残留的神祇力量，有的是已经陨落的神祇残骸，平日都是堆积在诸神宫中，作为后来神祇晋升、封神的材料，我根据你灵境的情况，选出了一些拷贝给你。抱歉，这些力量虽然归我管辖，但真正归属于函夏众神，按照我现在的能力，只能给你这么多名字。”
　　
　　“有这些就足够了，谢谢阿宫！”
　　
　　弥罗蹲下身，摸了摸阿宫的脑袋，看着他露出笑容后，正打算开口，突然又感受到宝卷轻微震动。
　　
　　原来是阿宫给与弥罗诸多名字的同时，菩提子之灵也是明悟了自身根本，而在其明悟的瞬间，亦是为弥罗提供了三个名字，【佛道·从七品须陀洹】、【佛道·从六品斯陀含】和【佛道·从五品阿那含】。
　　
　　这三个名字源自于小乘佛法中的四果，第一个须陀洹果，又称入流果、预流果，为四果之中的初果。
　　
　　在佛经之中记载，若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
　　
　　所谓结，喻心念之缠缚。
　　
　　其中戒取结指的是被一些世俗戒条与观念所束缚，最典型的就是过度的礼教规矩。
　　
　　疑结指代的是对自身所学有所怀疑，放在佛道之中就是对佛法生出质疑。
　　
　　最后的身见结就是菩提子之灵先前的状态，分不清自己和妙菩提的传承关系，因此菩提一明悟自我，勘破身见结，立刻便证了须陀洹果。
　　
　　放在仙道之中，须陀洹果就类似于凝真境前后的修行，是对自身佛法的汇总和凝聚，而其上的斯陀含果，又称一来果、更来果，是四果之中的第二果。
　　
　　在佛道中记载，须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我，依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。
　　
　　简单讲，这个境界就是逐渐对世俗间之财、色、食、名、睡和者色、声、香、味、触，起了远离之心，种种欲望从根本上减少了，而这方面菩提同样没有多少，加上其佛法底蕴和修为，自然是迅速得证。
　　
　　再往上的阿那含果，又称不来果、不还果，是依正思维精进勤修，得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起的上乘境界，类似于天一境界修行圆满，随时可以前往天外佛门净土之中，求证阿罗汉果位。
　　
　　睁开眼睛的菩提子之灵，看着弥罗，又看了看阿宫，此刻的他丝毫不逊色尸罗僧人，立刻察觉到先前的细微变化，伸手一点，亦是有不少佛道的力量汇聚，散入虚空之中，化作金刚、珈蓝等等虚影，填补弥罗在佛道上名字的不足。